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        韓天衡美術館年度大展“心心相?。褐袊∥幕笳埂奔磳㈤_幕

        來源:上海韓天衡美術館 作者:編輯:中國書畫網編輯部

        上海韓天衡美術館的年度大展“心心相印——中國印文化大展”將于12月18日開展。本次展覽由上海韓天衡美術館、上海韓天衡文化藝術基金會聯合主辦,展期三個月。
         
        本次展覽以上海韓天衡美術館藏品為基礎,同時向西泠印社、河南印社及海內外藏家廣泛借展,是一次精心策劃、多方助力而成的篆刻文化綜合大展。“天下第一名社”西泠印社對本次展覽鼎力支持,慨然借展古印章、古印譜多達50件(套),其中有文彭、何震、蘇宣、程邃、林皋、丁敬、鄧石如、趙之謙等刻印多枚,吳昌碩所刻田黃自用印9方以及諸多珍稀印譜。這也是西泠印社珍貴文物名品,第一次大批量來到上海展出。

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        據韓天衡先生介紹,本次展覽之所以叫“印文化大展”,是因為這次展覽囊括了印文化幾大方面。
         
        其一,本次展覽展出的珍貴古印譜有一百五十部之多,其二,展出的周秦兩漢的古璽印精品有一百三十件;其三,明清流派印章包括明代的文彭、何震、蘇宣及清初的程邃、林皋等,丁敬為首的西泠八家,鄧石如的皖派以及吳讓之、徐三庚等,以及之后的趙之謙、胡匊鄰、吳昌碩、黃牧甫、齊白石等名家印章也有一百多方;再者,以四大國石(福建壽山、浙江青田、浙江昌化、內蒙巴林)為主的珍貴印石也有一百五十余件,包括八十六斤重的頂級雞血、八百多克的大田黃,以及歷代名家雕刻印紐,其中包括圓雕、深雕、薄意等,此外,尚有犀角、象牙、陶瓷、翡翠、白玉、木、金、銀等印材,的確能夠稱得上一個“大”字。

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        咸陽丞印 封泥

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        這次的展品除了數量之“大”,展品級別也特別高,可稱得上是琳瑯滿目、而難得一見!單從古印譜的角度講,明代的三部藏之金屋的古璽印原鈐印譜:《顧氏集古印譜》、《范氏集古印譜》、《松談閣印史》,都是少之又少的國家級瑰寶。而歷史上艷稱的三堂印譜:明代張灝的《學山堂印譜》、清初周亮工的《賴古堂印譜》、乾隆年間汪啟淑的《飛鴻堂印譜》,也都聚之一堂,甚為難得!

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        印譜合影

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        乾隆年間汪啟淑《飛鴻堂印譜》

        另外,被稱為印譜史上最豪橫的皇皇巨著的《十鐘山房印舉》也將在這次展覽中展出。更讓人驚喜的是本次展覽中,展示了既有陳介祺最終集藏的七千多方璽印的104冊《十鐘山房印舉》,也有他最早編輯的28冊的版本。更有三百年來印學家一直無緣謀面的《孝慈堂印譜》,這本由西泠名家黃易父親黃樹穀輯藏的神秘印譜,也將首次公開展出。

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        十鐘山房印舉 28冊本

        而本次展覽展出的古璽印中,珍貴的自是數不勝數,且不乏一些有趣的稀缺之品。如:“關中侯印”龜鈕金印,是我們韓天衡美術館的珍藏,這方三國魏的金印,是北京故宮和臺北故宮都未曾囊獲的寶貝。要說到流派印章,從文彭、何震、蘇宣等明代大家及四百年以來的名家杰作都有展示。其中浙派、皖派俱全員登場,吳讓之的奇品——暮年所刻的方竹四面自用印,也難得亮相。近代著名畫家任伯年,早期也曾刻印,展品中有一方他僅存于世的自刻印章。西泠印社中保存了吳昌碩十二方田黃印章,此次借出其中九方以饗觀眾。這些都是難得一見的寶貝。此次展覽中,還有一方吳昌碩給好友高邕之刻的“邕”字印,邊款“香補”,這是昌碩先生在三十幾歲的時候用的齋號,這也是吳昌碩刻印里唯一所見。如來楚生先生是刻佛像印的高人,這次就展示了他在綠豆大小的象牙上刻的袖珍佛像印……如此孤品、極品不勝枚舉。

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        文彭 琴罷倚松玩鶴

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        吳讓之 方竹四面印

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        來楚生袖珍佛像印

        本次展覽乃韓天衡先生和美術館同仁以及百樂雅集工作班子辛勤付出一年的成果,相信將成為愛印人不能錯過、不看會感到遺憾的印文化大展。

        展覽期間,主辦方還計劃開展多次公共教育活動,舉辦璽印篆刻、明清印譜、名品印石等專題講座,增進廣大觀眾對篆刻藝術的了解,增強與印學研究者的交流,為推動篆刻藝術的繁榮和發展做出貢獻。
         

        心 心 相 印 —— 中 國 印 文 化 大 展
         
        前  言
         
        韓天衡

        印章在我國也已有三千多年的歷史。而較于先前域外的玉質為載體,以圖案為內容的印章,我們智慧的先民,在金玉裝飾藝術達到極致的彼時,給印章賦以簡樸而別開生面、蹊徑獨辟且基于實用的重要使命。

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        三國魏 關中侯印

        我國的印章最初以銅材為主,以文字為內容,其功用則出于征信防偽,是莊嚴、神圣,是社會生活中不可或缺的憑信法物。自古上至帝王將相,或是軍政工商,乃至于個人佩用,都體現為權利和信用的憑證。這特殊且不二的功能,下三千年至今,仍在我國乃至域外廣泛沿用。華夏民族是充滿藝性的,即使實用之物,其中也無不賦以高妙的藝術屬性。自甲骨、金文、小篆、繆篆、隸楷等文字的不斷漸進的演繹;漢以前作為書寫載體的竹木簡被魏晉紙張的發明所替代并廣為使用;乃至各個時代、民族、區域的文化、審美因素和制作手段的不同,使印章有著應時、應需而產生著鮮明的時代特征。先后衍生出先秦諸侯七國璽、秦印、漢印、魏晉印及唐、宋、元印,印風魚龍變化,各臻其妙,呈現出百花齊放、移步換影的藝術內涵,形成周秦漢魏為經典的古璽印藝術。

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        明 范氏集古印譜

        然而,對上古璽印的收藏和考證的真切關注,當在二千年后的宋代。由弆藏考證到聚而為譜,從而有了印譜的出現。但宋元及明前期的印譜都是由工匠大而化之地翻刻于木,不免形離神喪、古意盡失。而使印譜真正還原古璽印的本真、得見璽印典范的,當數明代隆慶六年(一五七二年)采用原印鈐蓋而成的上海顧從德輯藏的《顧氏集古印譜》。自此,恩澤印苑,風氣遂開。如今,我們能讀到的存世明清古璽印譜約有700種,是印文化里重要的一脈。元明期,尤其是明后季,由于易于鐫刻的青田、壽山的葉臘石廣泛引進印壇,加之原鈐古璽印譜對上古經典璽印藝術的傳播、學習、借鑒,令不甘寂寞而嗜好篆刻的文人們都樂于叩石治印,標榜出秦入漢,遂成了印壇的主體,且代不乏人,從而造就了明清篆刻流派印風的勃興。明代的文彭、何震、蘇宣、汪關、朱簡,乃至清代徽、浙、皖印風及一些杰出印人的相繼涌現,和對印石邊款藝術的開拓發揮,在上古璽印高峰之后,印起八代之衰又別開了一重新天。它區別于古璽印以諸侯國、時代、區域為特征的印風,成為以個人或以個人為核心的諸多印派。這些印人和他們的印作,分朱布白、計白當黑、詩心文膽、各呈風流。也成了印文化里又一道獨特奇妙的風景。而這類以流派或以個人所集輯的印譜,明末至今,水準較高者約在四千五百部。

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        鄧石如 江流有聲斷岸千尺
         
        丁敬 曹焜之印

        值得一提的是,印壇對石材的引進,原先只是篆刻的載體而已,稍后的文人則感悟注意到印材里所蘊含的勝于玉珉的華貴天成之美,如清初高兆、毛奇齡等文人對壽山——美艷、晶瑩勝玉的水坑、田黃、芙蓉等佳石的收藏、贊美、推介,“石不能言最可人”的印材,伴以楊玉璇、周尚均等雕鈕高手的加持,美石配美雕,三百年來令愛石人追慕到如癡如醉,當今更是不乏收藏的大軍。印材、印鈕則又成為印文化里不可忽視的奇品。自然,篆刻、美石、鈕雕三者合一,更有著奪人心魄的魅力。誠而,中國印文化里蘊蓄的文、史、哲的信息,則更是廣褒浩瀚的,作為學術的印文化則就不在此贅述了。中國印文化以往每每被稱之為“小眾藝術”,我們無需辯說,然其初,即是官民必備的乃至不可去身的、社會和大眾的長物,歷久不衰、生生不息,這確也是實情。

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        印材合影

        本次展覽以中國印文化的視角,遴選和展示了古代璽印125方,流派印章116方,精貴印譜142部,美石133方,美雕44方。展品共計560件(套),對于博大精深的中國印文化而言,它僅是豹之一斑。但是它對于愛印人乃至廣大觀眾而言,也許是有著一斑窺豹的效應。此展的舉辦,得到上海文化發展基金會的支助,西泠印社的學術及展品支持,河南印社及諸多海內外藏家的展品提供。在此一并表示真摯的感謝!
         

        2020年12月8日于嘉定

         
        韓天衡美術館

        地址:嘉定區博樂路70號
        開放時間:周二至周日9:00—17:00 (16:30 停止入館),周一閉館
        門票價格:全年免費開放

         

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