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        此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出

        來源:蘇州博物館 作者:編輯:中國書畫網

              一部敦煌石窟藝術史,同時也是一部中國宗教和文化史,它向世人展現了一幅波瀾壯闊的歷史圖景。近日,“此心歸處——敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展”在蘇州博物館西館對外展出。不同于以往的敦煌主題展覽,此次展覽圍繞敦煌壁畫、敦煌石窟藝術、敦煌學與文獻三個方面展開,以張大千、常書鴻、謝稚柳、盧是、段文杰等藝術家群體臨摹、研究敦煌藝術的成果為主線,通過復原敦煌最早的石窟275窟、敦煌藏經洞最早的原始記錄稿本——葉昌熾《緣督廬日記》等116件精品文物,追溯敦煌歷史、展現敦煌藝術、講述敦煌故事、傳承敦煌精神。

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出

              1987年,作為世界上現存規模最大的佛教石窟藝術圣地,敦煌莫高窟成功申遺,成為世界文化遺產之一。申請世界文化遺產的標準一共有六條,只要滿足其中的一條,就滿足申請條件,而敦煌莫高窟六條標準全部符合。像莫高窟一樣,六條標準全符合的文化遺產,全世界僅有兩處:分別是莫高窟和威尼斯。正如國學大師季羨林先生所說:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠的文化體系只有四個:中國、印度、希臘、伊斯蘭,再沒有第五個,而這四個文化體系匯流的地方只有一個,就是中國的敦煌和新疆地區,再沒有第二個。”

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出
        遠眺敦煌莫高窟外景

              本次展覽商借敦煌研究院、四川省博物院、浙江省博物館、蘇州圖書館等單位116件/套珍貴書畫文物與文獻,展覽中展示的敦煌壁畫,涉及故事畫、經變畫、尊像畫、供養人像、裝飾圖案等各種類型,涵蓋復原臨摹、現狀臨摹、整理臨摹等不同技法。畫中的每一根線條,凝聚了一代又一代敦煌守護者的青春,他們通過手中的紙和筆與古人對話,探索敦煌藝術之美,讓人近距離領略佛祖千年的慈目和飛天動人的身姿。這其中包含的文化穿透力和藝術生命力,非融合再生與現實關懷而不能,這也是敦煌藝術的時代精神。

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出
        張大千《自畫像》紙本水墨  32.3cm×19.9cm 1945年 四川博物院藏

              展覽由一幅張大千的自畫像拉開序幕。張大千一生曾畫過許多幅自畫像,此幅畫作是其敦煌歸來后,暫住成都昭覺寺時戲寫后贈予友人。張大千以書法入畫,運用洗練概括的筆墨描繪出自己的精神風貌,形神兼備。
         
              張大千先生(1899—1983)是國內第一個到敦煌的藝術家,也是第一個將敦煌藝術大規模介紹給世人的藝術家。作家高陽對他評價說:“張大千在敦煌是藝術上的‘苦行僧’,精神上與玄奘西域取經有相通之處,表現了他的勇氣、毅力及對藝術的虔敬。他在敦煌兩年有余的生活之本身,便是一大成就。”張大千臨摹敦煌莫高窟、榆林窟壁畫共計276幅,多為絹畫、紙本設色的中國畫,涉及故事畫、經變圖、尊像畫、供養人像、藻井裝飾圖案等多種題材。

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出
        張大千《臨摹莫高窟第296窟北周五百強盜成佛圖卷》絹本設色 44.1x421.2cm 1941-1943年 四川博物院藏

               1941年春末至1943年的兩年零七個月的時間,張大千一行完成了包括莫高窟309個編號、西千佛洞19個編號、榆林窟29個編號、水峽口6個編號在內的大批敦煌石室的測量、考察和記錄,不僅是國人中全面系統實地調查、記錄敦煌石窟內容的先行者之一,也堪稱敦煌藝術學研究的重要奠基人。張大千之子張心智、侄張比德,門人肖建初、劉力上,友人謝稚柳,畫家張宗慰,油工竇占彪、李復,喇嘛畫師昂吉、格朗、三知、夏吾才朗、杜杰林切等人先后參與到臨摹敦煌壁畫的工作中。貫穿張大千先生不同時期的藝路歷程,臨摹敦煌的經歷,使大千的藝術創作產生了極大變化,筆下的敦煌,其藝術魅力也影響了包括段文杰、史葦湘、潘累茲、李承仙等在內的眾多有志青年的人生道路,引發世人對敦煌瑰寶這一世界文化遺產的熱愛與追求,有傳承之功。

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出
        張大千《臨摹莫高窟203窟隋文殊問疾圖軸》布本設色 124x89.3cm 1941-1943年 四川博物院藏

              常書鴻先生(1904—1994)是“敦煌人”的代表,名不虛傳的“敦煌守護神”,他將自己的一生都獻給了敦煌。1935年,常書鴻先生在巴黎塞納馬恩省河畔,看到了法國人伯希和的《敦煌石窟圖錄》,看到了吉美博物館收藏的敦煌藏經洞出土的繪畫作品,為之驚嘆不已。使他感到有責任回到祖國,繼承和發揚敦煌的偉大藝術。他放棄所有,投身于沙海之上的敦煌,建立起“敦煌藝術研究所”。

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出
        常書鴻在莫高窟工作

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出
        常書鴻《臨摹莫高窟217窟南壁西側盛唐佛頂尊勝陀羅尼經變》紙本設色 173x159cm 1959年 敦煌研究院藏

              段文杰(1917—2011)是畫家、美術教育家、敦煌學專家。他扎根敦煌大漠六十年,被譽為“大漠隱士”。1944年,段文杰先生因在重慶排隊觀看“張大千臨摹敦煌壁畫展覽”后,被其藝術魅力吸引來到敦煌。他臨摹了大量敦煌壁畫,總結出壁畫臨摹的標準、要求與方法。

              如此次展覽展出的《都督夫人禮佛圖》,是段文杰先生經過研究,現場復原臨摹了此圖,之后的臨摹作品也是在其臨本基礎之上的臨摹畫作,對后輩藝術家的臨摹工作給予啟迪。此畫堪稱莫高窟保存至今最為龐大宏闊的一幅供養人像。“今天我們再去敦煌130窟,你會發現這張壁畫已經完全面目全非,看不出任何東西了,所以從某種意義上說段文杰先生是在給這幅壁畫續命。”

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出
        段文杰 趙俊榮《臨摹莫高窟第130窟盛唐都督夫人禮佛圖》紙本 307.2x343.8cm 1983年 敦煌研究院藏

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出
        段文杰《臨摹莫高窟第301窟北周薩埵太子本生之狩獵圖》紙本 26.5x37.2cm 1948年 敦煌研究院藏

              段文杰通過臨摹致力于敦煌藝術研究,在其倡導和主持下,陸續出版了幾十卷敦煌研究的相關文集與圖錄。此外,《敦煌研究》期刊亦成為國際敦煌學的重要載體,產生了十分深遠的影響。
         
              展覽還從敦煌研究院引進了敦煌最早的石窟之一、北涼三窟中最大的275窟的復制窟,觀眾可以沉浸式體驗經典的1:1數字化、高保真、復制藝術窟,身臨其境地走進敦煌莫高窟。

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出
        275窟復制窟

              此窟建于十六國晚期的北涼時期,是莫高窟現存時代最早的洞窟之一。洞窟形制獨特,為縱長方型盝頂殿堂窟??唔斨醒氲钠狡鍒D案和人字坡上的檁、椽結構皆以繪塑結合的手法表現,象征傳統的木質結構。正壁中央塑彌勒菩薩,雙腿呈十字交叉,坐于雙獅座上??嗨_像體量高大,挺拔雄健。

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出
        275窟復制窟 彌勒菩薩

              頭戴化佛冠,曲發披肩,胸佩瓔珞,肩披長巾,腰系長裙。面相豐圓,神情平和、單純而超然,顯得圣神而莊嚴,呈現出濃郁的西域風格。用貼泥條和陰刻線的手法表現出衣服的褶皺和起伏,極具節奏感和裝飾趣味。
         
              南北兩壁上段對稱開龕,西起第一、二龕為闕形方龕,第三龕為圓券形雙樹龕,龕內分別塑交腳菩薩和思維菩薩。南壁中段繪佛傳之出游四門故事,表現悉達太子遇見老人和沙門的場景,其余不存。北壁中段并列繪五幅本生故事畫。故事畫構圖簡練緊湊,皆表現主人公自我犧牲,救度眾生的精神。畫中景致和人物不分遠近平列鋪陳,主人公被有意放大,使其形象更加突出。人物的形象、服飾、暈染皆明顯受西域藝術影響,風格質樸渾厚。

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出

              闕作為中國傳統的最具代表性的禮儀性建筑,象征著至高無上的皇權。將漢闕與佛龕相結合來表現彌勒菩薩所居住的兜率天宮是此窟首創,并在敦煌北朝石窟中多次出現??墒?,這一形式在內地諸多石窟中卻鮮有發現,頗為耐人尋味。
         
              展覽最后的敦煌學與文獻版塊中,數字藏經洞與葉昌熾《緣督廬日記》原稿本首次合璧展示,以“藏經洞專題”展示敦煌學的博大宏闊。其中,葉昌熾《緣督廬日記》首次記錄了敦煌藏經洞發現的確切年份(光緒三十年九月初七日條),是目前僅見的敦煌藏經洞的最早記錄的原始文獻資料。

         此心歸處:敦煌藝術臨摹與精神傳承藝術展在蘇州博物館西館展出

              此次展覽展期為3月25日—6月25日。
         

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